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亚博app下载链接|几位先生谈国学、念书、谈文化

作者:亚博APP手机版 时间:2021-06-10 23:10
本文摘要:一、冯其庸先生谈国学、谈念书、谈传统文化。1、谈国学:国学是我们文化传统、思想传统、民族智慧的英华,是我们这个民族顶天立地的柱子,也是我们无形的强大的精神长城。没有她,我们站不起来。没有了她,一个民族就没有根底,就没有了扎根大地永不行拔的根。 2、谈传统文化:不管你是在哪个领域事情或者生活,传统文化都市给你更多的遐想和启示。这种修养让人不肤浅、不浮躁,也会更优雅。我感应并不是传统的工具没有出路了,关键是要明白好与坏,然后再学习、引进。 有些工具不能只看一时、一地。

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一、冯其庸先生谈国学、谈念书、谈传统文化。1、谈国学:国学是我们文化传统、思想传统、民族智慧的英华,是我们这个民族顶天立地的柱子,也是我们无形的强大的精神长城。没有她,我们站不起来。没有了她,一个民族就没有根底,就没有了扎根大地永不行拔的根。

2、谈传统文化:不管你是在哪个领域事情或者生活,传统文化都市给你更多的遐想和启示。这种修养让人不肤浅、不浮躁,也会更优雅。我感应并不是传统的工具没有出路了,关键是要明白好与坏,然后再学习、引进。

有些工具不能只看一时、一地。曾经有人认为汉字影响了中国的现代化,要改汉字为拉丁字母。现在怎么样?在电脑上输入汉字,比字母更快!传统文化中确有许多英华,能给我们更多思想的空间,能启发我们的智慧。3、谈念书:我的生活就是念书。

念书是自我造就、自我成才的唯一门路。我一辈子念书体会的一个履历就是要把念书和观察(人生实践)联合起来。冯其庸先生说:“优秀传统文化就像‘母乳。

”从小吃‘母乳’,公民才气感受到祖国母亲的温温暖亲情,感受到祖国母亲的伟大,才会越发热爱祖国。”谈起增强青少年优秀传统文化教育,著名红学家、中国人民大学国学院院长冯其庸先生说。他特别强调,重视传统文化的教学,不仅仅是教授知识,更重要的是关乎国民素质的修养。只嫌其迟而不嫌其早《国家“十一五”时期文化生长计划纲要》提出将在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经范例文、诗词的比重,中小学各学科课程都要联合学科特点融入中华优秀传统文化内容;高等学校面向全体大学生开设中国语文课。

对此冯其庸先生用“只嫌其迟而不嫌其早”来表达自己的感受。先生呼吁增强对未成年人的传统文化教育,以修养、陶冶其道德看法,造就其爱国情操。现实的中国文化存在一定危机,冯其庸说,现在大多数青年人除了说汉语外,思想、看法方面临优秀传统文化险些没有几多继续。

冯其庸认为,在小学开设书法、绘画、传统工艺课程时,首先要让小学生更多地诵读古代浅近的优秀诗文和诵读历史上优秀人物故事,因为文化是书法、绘画的基础。绘画、书法不是简朴的技术,文化基础提高了,才容易明白书法、绘画。

他至今记得自己小学时读唐诗和几部古典小说名著的情景,他其时能背诵三国、水浒中的许多段落和回目,《西厢记》能背一泰半,更能背许多汉魏古诗和唐诗。其时正是抗战开始,他才上小学五年级。

冯其庸先生说,在儒学、理学和诸子学、兵学、古文字学、考古学等传统文化中,有许多闪烁着智慧光线的思想,有许多至今仍未过时的道德观。要通过幼年的教育,增强学子的民族自信心,让他们尽早明白和继续先贤们的优秀思想、道德品质。二、南怀瑾先生谈国学经典诵读1、“今天我们要讲的是关于大家习惯所称「儿童读经」的事,「儿童读经」是大家最近讲惯的术语,其实就是儿童念书。

不管称儿童念书、儿童读经,或儿童中国文化导读也好,在我的看法,这个时代,尤其我们中华民族这个国家,在近七、八十年来这个时代,中国人一听到「读经」两个字,就莫名其妙地反感,认为是复古,走倒退的门路,或者认为不适时宜,这都是一个错误的看法。因此,我对大家推广的这个事情,就改个名称叫做「儿童智慧开发-中国与西方文化导读」。

这样一来,一方面免去各方面的误解,另一方面也为中华民族建设一个承先启后的新文化。”---《南怀瑾先生谈读经》实际上我们提倡的儿童读经运动,就是一个背书的方法,就是教人家肯念书、肯背书、肯唱歌,没有此外工具。就是教刚生下的孩子,从零岁起到十五、六岁之间,就念书、背书。

读诵、背书的内容,不仅是中国的基本文化要背,还要背其它各国的文化,如英文、法文、德文等等。已往,西方的教育方法,不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。大家都市以为很离奇,认为在这个时代,怎么还要教小孩子背书?一般人不懂,这是中国人已丧失的基本教育方法,也可以说,西方人也忘记了。人类原始的教育方法,只有一个,就是背诵。

尤其是读中国书,更要高声朗诵。高声朗诵有什么原理呢?这个含意许多,朗读多了,自然明白言语与文字的音韵学。换句话,也明白文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文,高声朗诵,逐步悟进去,等长大了,音韵学懂了以后,未来的学问就广博了,倘使学外文,不管英文、法文、德文,统统会悟到音韵的拼法,一学就会。

在中国古代,这是个普通的教育法,大家都市的。可是这个世纪中国开始接受西方文化后,对儿童的教育,再不接纳朗诵,背诵方法,而着重知识的贯注与明白。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期,受美国教育家「杜威」思想的影响。

厥后影响到美国,教育上讲「实用主义」,主张教育就是生活,推翻他们所认为昔人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像注射一样注入式的,又像喂鸭子硬喂进去,只会把人喂坏了。

所以一百年来,工具方学校的教育都接纳较放任儿童的方式,不需要背诵。只要求他明白,来启发他的头脑,开发他的智慧。尤其在中国「五四运动」这个阶段,受西方文化的影响,彻底的推翻了读中国的古书,接受新的教育,把一些教科书都变了。

已往是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》,酿成读的是「小猫叫,小狗叫,开学了,开学了,老师早,老师好」,这是学语言,没有文化了,一直沿用到现在,所以这一代的中国人,酿成没有文化基本。2、我常说,一个国家,一个民族,亡国都不怕,最恐怖的是一个国家和民族自己的基础文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。

「五四运动」这一班人,为了使中国走向现代化,推翻旧文化,可是新的中国文化是什么,并没有建设。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在海内文化断层是很严重的,这几十年来,新的权策,新的一些做法,险些连根都挖掉了。

像我们这个年事层,七、八十岁的人,快要死光了,未来要想承先启后、继往开来,使国家民族文化生存下来,险些不行能。因此趁我们还在,尽力地提倡注重文化。

3、我们需要认识背诵,重点在那里?中国五千年文化以及西方文化,西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前,还没有发现印刷术,也没有纸张,人类文化生存,是靠每小我私家背下来,口口相传。譬如,大家都知道秦始皇烧书,在谁人时候已经发现毛笔了,有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上,或用刀刻在竹片上,然后一卷卷卷起来,所以念书是一卷一卷的,所以叫开卷有益。

自秦始皇烧书,到汉武帝开始重新恢复文化,距离七、八十年之间,中国文化,《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》,都靠这老先生亲口背出来,口口相传。你以为是像现代靠印刷术、盘算机联网出来?不是的,都是背出来的。他们这些念书人、大学问家,怎样念书呢?都背来的。好比已往背了的《大学》、《中庸》,随时想起就背一背,从小背到老,中国文化是这样背下来的。

纵然到了宋朝以后,发现了印刷术,还要背啊!因为那时印书不是很普及,也是很难题的。甚至到满清末年民国初年,在我小的时候,有些书还是借来抄,亲手抄,然后背。

其时印刷业并不像现在这样蓬勃,一本书、一篇文章要亲笔誊录三遍,还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋侪龚定盦这些人,都是背书的,而且背的很熟啊!背诵的方法,不光不故障社会的生长,反而使社会文化生长更蓬勃,更精详。

可是现在人不懂,以为背书是背死书。4、至于背书的理论基础,这就牵涉到修养的科学,以现在来讲,牵涉到脑的科学。

背书非专一、安宁不能背起来。小孩子背工具是不痛苦,是很快乐的。

因为专一唱歌、专一背书,头脑就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题,譬如大家讲修养、打坐就是使脑神经专一思维,专一思维,就宁定,使身体生理性能改变,康健起来。

脑子变康健,那么思想行为也变康健了。背书有许多许多利益的,现在一般医学,尤其脑科医学,还没有作详细研究。

关于脑科医学这点,我也不是专家,只是或许提一下,背诵的作用可增加一小我私家的智力,影象力,思考能力,使头脑就更细腻、更精详。三、叶嘉莹:只要我还在世,就会把中国诗词的美通报给每一小我私家在今年的上海影戏节和北京影戏节上,由台湾导演陈传兴历时三年半制作的传记影戏《掬水月在手》受到广泛关注。而这部纪录片的主角,正是继杨绛之后中国最后一个穿裙子的“士”——叶嘉莹。

先生说她在最痛苦绝望的时候,总是从中国古典诗词中意会到人生真谛。“我总是默默蒙受,但从不跌倒,蒙受的时候也要走自己的路”。诗词之美,弱德之美先生在谈到人生或诗词美感特质时,提到最多的是“弱德”二字。

“弱德之美”是她用90多年生命历程悟出的古诗词美学理论。她也常用这个自创词来形容自己对人生的态度。

她说,“弱德”就是始终保持一个弱者的姿态,但有自己的持守,有一种品德的持守。从古以来,通常写得最好的词,体现的都是弱德之美,都有一段难以言说的情感和悲伤。在先生看来,人生最重要的是保持自己的真心性,心灵的一片清净皎洁。

“我们应该有一种优美的、向前的、向上的、向善的持守。我希望所有的人,珍重你们自己,珍重你们自己的希望,珍重你们自己的理想。不要在社会中一些堕落的、松弛的、邪恶的影响中迷失掉自己。

”“以无生之觉悟,为有生之事业;以灰心之体认,过乐观之生活”。这是先生一生基石和准则。她说,一小我私家如果能找到理想,能够终生为理想而努力、而献身,这才是人生最优美的、最有意义的一件事情,而不是眼前的那些名利得失。那些都市已往的,是不能恒久的。

如果你真的找到你理想之中的事业,真正投身进去,你就会从中获得快乐。诗词之美,感发之美先生说,她之所以一生以诗词为伴,不是出于对学问的追求,而是古典诗词生发的精神气力对她的感动和召唤。这种生命感发,蓄积着古代伟大诗人的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。

在先生眼中,“兴”是中国诗歌英华所在,使你心田涌动生生不已的生动的生命。几千年来,中国有这么多伟大诗人留下这么多诗篇,让人读过之后心田震动,从而霍然兴起,这是一件何等优美的事情!曾有人问她:“中国古典诗词会死亡吗?”先生的回覆是:“我以为不会。中国昔人作诗,是带着身世履历、生活体验,融入自己的理想志意而写的;他们把自己心田的感动写了出来,千百年后再读其作品,我们依然能够体会到同样的感动,这就是中国古典诗词的生命。

所以说,中国古典诗词绝对不会死亡。因为,只要是有感受、有情感、有修养的人,就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命。这种生命是生生不息的。

”先生说,诵诗读诗,重要的是体会一颗颗诗心,与昔人生命情感发生碰撞,进而提升自己当下修为。今天我们提倡中华诗教,就是要透过诗词,用今人的生命体悟和昔人交流,用诗人的生命品格滋养今人的生命质地。在这种以生命相融会、相感发的运动中,自有极大的兴趣。

莲心不死,初心不死先生一生的夙愿,就是为年轻人开一扇门,将传统的诗词吟诵传承下去。只管早已年过九旬,先生依然过着高度自律的生活——天天早上6点半起床,事情到深夜两点半。她争分夺秒,只为给年轻人讲更多的诗词。她说,自己之所以90多岁还在讲,是因为她以为应该让更多人特别是青少年认识古诗词的优美。

“我亲自体会到古典诗歌里的优美、高洁的世界,而现在的年轻人,他们进不去,找不到一扇门。我希望把这一扇门打开,让大家走进去。这就是我一辈子不辞劳怨所要做的事情。

”她以为,一小我私家如果能够在青少年时期阅读、记诵一些优秀的古典诗词,可以对他一生发生深远的影响。“只要我还在世,就会把中国诗词的美通报给每一小我私家。

”她说。先生八十寿诞时,曾有人问:“八十以后如何?”她沉吟了一会,用庄子的话作答:“独与天地精神往来。”。


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